《说文》：“名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”初民时代，人口稀少，人与人之间的交际，仅仅是识别形体和声音就够了。但如果在夜晚相遇，双方看不清楚，就需要“以口自名”，说出一个符号作为个人标记，由此而产生了人名。因此，名从“口”、“夕”会意。
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    但是，随着人类社会从浑浑噩噩、茹毛饮血的渔猎时代向农牧时代发展，逐渐出现私有制以后，姓名就紧紧地与权力、经济、地位和荣辱等联系在一起了。比如在宗法社会中，天子诸侯分封给臣下的土地，必须建立一个宗，即《左传》中所述的“致邑立宗”。新立的宗需要一个名称，这就是“氏”。氏的命名，有的根据官位，有的根据赐封地的地名，有的根据爵位。氏姓其实是构成宗法社会的基本分子。在中国长达几千年的封建社会中，姓名更是体现了封建社会的特征。历史，犹如一部浩瀚繁帙、复杂丰富的长剧。人，作为历史舞台上的角色，以各种不同的姓氏标记扮演着历史角色。因此，作为人类意识形态之一的人名的构成和演变，实际上也在从某个角度演绎着社会历史，反映了各类角色的社会地位和嬗变历程。
   
    考察中国人的姓名，“姓”，从女从生，应是出现于母系氏族社会。古皇有女蜗，古姓有姚、姬、姜、赢、姑、顷、姒等等，中国的女名可谓源远流长了。如果把中国的女名分列出来加以深沉玩索的话，那么，可以明显地感受到中国女名的特殊性。
   
    (一)直接标明性别的女性字
   
    上古时代的女娲是第一个以女性字出现的，此外，还有黄帝妃嫘祖，高辛氏妃娥，后稷母姜螈等等，这是最简明的区分性别的标记。
   
    “娘”，是女名中用得很普遍的女性字。如杜十娘、徐十一娘、吴州娘、刘一娘、姜三娘、方二娘、叶四娘、邵六娘、郑三娘、周娘、李娘、徐娘等。称“娘”的女名，又以唐代为多。到近代、现代则日渐稀少，当代女名中，称娘的更是寥寥无几了。
    

    “女”，是女名中使用之广泛仅次于“娘”的女性字。如张倩女、王玉女、周琴女、陈秀女、金梦女、黄京女……同样，称“女”的女名也日渐稀少了，到近代开始，多用于艺名，如“红线女”、“红伶女”、“茉莉女”等等。
   
    还有许多用“姑、姨、姐、妹”的直接明示性别的女名。如梅姑、香姑、翠姑、十三妹、杨八妹、杜十姨、周二姨、金妹、丽妹、秀姐、玉姐、慧姐、巧姐等。
   
    此外，有用形容姿色的女性字为名的：娟、姣、好、娉、婷、姿，娥、妙、嫩等字。如婵娟、文娟、丽娟、静婵、玉姣、月好、芳娉、淑婷、玉婷、琼娥、彩娥、妙玉，妙娟、玉嫩、芳姿。
   
    也有的用形容神态的女性字：媚、娴、妩、娜、嫣，娈等等。如柳媚、美畹、娴静、文娴、绛妩、丽娜、娈文、嫣红、婉芳、媚蕊。
   
    有一类是显示女性身份的，如媛、嫱，姬、嫔、妃等，这类女性字多用于古代女名中。
   
    至现代，女名中还出现了一些颇具洋味儿的女性字，如夏娃、茜娜、丹妮、美妮等等。
   
    以上这类以女性字命名的女名，从古至今较为广泛。由于名字中带有“女”字，因此，这类女名十分简明地表明了女性性别，并且突出显示了中国女性与男性立世为本的根本区别，前者重于表现容貌姿色，后者则重在表示立志图强，求仕报国，谋生聚财，显赫门第，荣宗耀祖。不过，从名字乃是识别一个人的标记这个功能来说，这类直接标明女性性别的名字是十分简洁合理的。
   
    部分摘编自《图说中国女性》团结出版社 2004年10月出版